横看成岭侧成峰

  《南洋文摘》第3期 （1960年3月1日出版） 《南洋文摘》第3期汇集了1960年马来亚联合邦政治与社会的关键纪录。文摘核心围绕国家元首主持国会开幕、独立二周年纪念以及巫统成立十四年的历程展开，深刻描绘了当时向民主政体转型的社会面貌。通过对东姑阿都拉曼等政治领袖的介绍与重要演讲稿的收录，展现了多元民族在宪制谈判与经济文化合作中的互动。此外，文中详尽列出了首届民选国会议员名册，并探讨了马来文化源流与国家教育政策的演变。这些资料不仅反映了当时民众对独立后前景的展望，也记录了法治与自由在马新地区奠基的历史时刻。 一、 专载：宪政与独立的历史进程 这一章节是全书的核心，记录了马来亚从殖民地走向民主国家的法制基础。 •元首致词与宪法地位： 文摘收录了联合邦元首主持国会开幕的致词，强调宪法是引导国家走向未来的“罗盘”，并明确了马来亚走的是国会民主道路。 •巫统十四年与建国史： 详细回顾了巫统（UMNO）从1946年反对“马来亚联邦”（Malayan Union）计划，到1959年赢得大选的历史。文中特别提到，巫统与马华公会、国大党组成的“联盟”是马来亚和平独立的政治基础，实现了没有流血的革命。 •国会与民主政治： 介绍了马来亚模仿英国建立的上下两院国会制度。文中特别记录了1959年8月19日举行的联合邦独立后第一次由人民选出的下议院选举，这标志着民主政治步入新纪元。 二、 人物志：建国一代的群像 该章节为当时活跃在政坛的领导人提供了详细的背景资料。 •核心领导人： 包括被誉为“独立之父”的首相东姑阿都拉曼，以及内阁要员如财政部长陈修信、外交部长依斯迈等人的履历。 •政党多元性： 除了执政联盟，还简介了国会反对派成员，反映了当时马来亚政坛的多元声音。这些人物志不仅是个人传记，更是马来亚各民族合作与博弈的缩影。 三、 经济：衰落的表象与实质的挑战 此章节深入探讨了建国初期的经济隐忧。 •马来人经济问题： 由学者阿都阿兹撰写，深入剖析了马来农村贫困的根源。他指出，马来人经济地位低落并非因为天性，而是受限于落后的生产方式、中间商的剥削（“斯金”剥削）以及地主制度。 •星马经济联系： 探讨了联合邦与新加坡之间密不可分的经济纽带。尽管政治上分治，但双边贸易与交通（如新山长堤）仍是两地生存的基础。 •前途瞻望： 时任财长陈修信对未来表示乐观，认为通过开发土地和发展工业可以增加国民...

  《南洋文摘》第2期 （1960年2月1日出版） 1960年2月1日出版的《南洋文摘》，核心内容围绕对1959年“南大评议会报告书”（白里斯葛报告书）的激烈讨论与回应。南洋大学师生及社会各界在文中指责该报告书调查不深、立场偏颇，并坚决反驳了关于母校学术水准不足和学位不予承认的负面评价。通过南大学生会的声明和学者评论，文献展现了南大在殖民体系边缘挣扎求存的历史，强调了其作为民族教育结晶的神圣地位。此外，资料中还穿插了当时东南亚的经济动态、风土民情及羽毛球赛事等社会资讯。整体而言，这些文字记录了南洋大学为捍卫办学自主权及学术尊严而进行的集体抗争。 一、 背景：1959年评议会报告书的争议 1959年，由白里斯葛（Prescott）等五位学者组成的评议会对成立仅三年的南洋大学（南大）进行学术水准调查，并发布了报告书。然而，该报告书对南大持极大的负面评价，甚至建议政府不予承认南大学位，这引发了南大师生及华人社会的强烈抗议。 二、 各章节简介 第一部分：学术资格与调查方法的抨击（贺光中、严元章之观点） 这一部分着重于批驳报告书在程序正义和事实认定上的错误。 •调查不足与不负责任： 贺光中指出评议会仅在星洲逗留不足一月，且大多时间闭门造车，未充分与南大师生交流，其结论带有严重的先入为主偏见。严元章也认为该报告书与其说是“调查报告”，不如说是基于个人成见的“意见书”。 •教授资格之辩： 报告书断言南大教授“不合资格”，来源对此进行了详尽的反驳，列举了理学院、文学院及商学院多位在复旦、中央、中山、台湾大学等名校任教超过二三十年的资深教授（如方显、沈璞等），证明南大师资力量绝非如报告书所述那般不堪。 第二部分：学生会的抗争与民族教育使命（南大学生会之观点） 学生会的文章将南大定位为“全马同胞血汗的结晶”，并从社会学与历史角度审视报告书的偏见。 •忽视历史与环境： 学生会指出评议员多来自英、美、澳等发达国家，缺乏对新马殖民历史及华文教育生存困境的了解。他们用世界一流大学的标准去要求一所成立仅三年的初创大学，是不公平且不切实际的。 •教育主权与民族尊严： 学生会强调，南大以“有限公司”名义创办，是华人在殖民统治下争取教育权的高度创造性表现，而报告书对此的冷嘲热讽是对民族教育的侮辱。 第三部分：学术标准与学制改革的博弈 各评析文章对报告书提出的学术建议进行了精细的拆解。 •学分与...

  《南洋文摘》创刊号 （1960年1月1日出版） 1960年创刊的《南洋文摘》，详细记录了新加坡自治邦成立初期的政治演变、经济方针与社会文化图景。文中重点收录了元首的施政方针演词，阐述了政府在稳定财政、建立工业安定及推行全民卫生教育等方面的五年计划。多篇文献分析了新加坡新宪法的法律框架，明确了自治邦在国防、外交及内部治安权力划分上的过渡地位。此外，资料中包含了李光耀、吴庆瑞等首届内阁成员的生平简介，展现了当时领导层的政治背景。历史回顾部分则梳理了从林德宪制到获得内部自治的奋斗历程，反映了南洋华人在身份认同上向居留地靠拢的重大意识转变。通过这些史料，读者可以清晰观察到新加坡在迈向最终独立过程中所经历的制度变革与社会动员。 《南洋文摘》创刊号（1960年1月1日出版）不仅是一份记录时代变迁的文献，更是新加坡进入自治邦时期、寻求民族自立与建构“南洋意识”的思想阵地。以下是对该期内容的详细章节简介与深度书评。 1. 创刊辞：意识形态的重塑 创刊辞明确提出了“居留地第一，南洋第二，中国第三”的意识转变原则。它强调二战后南洋各地获得独立或自治是时代潮流，呼吁当地华人放弃“华侨”观念，选取当地国籍，通过熟悉当地事物来养成“马来亚意识”与“南洋意识”。 2. 专载：政治体制与施政蓝图 •施政方针演词：由首任元首顾德爵士宣读，详细阐述了行动党政府的五年计划。重点包括：平衡财政收支、通过政治安定吸引内外投资、成立经济发展局、促进海峡两岸（新马）经济配合、通过仲裁法院维持工业安宁，以及推行全民卫生教育和统一四种语言流派的教育政策。 •新宪法概述与分析：详细解读了1959年《新加坡（宪法）敕令》。宪法规定立法议院51席全部民选，并承认多语制（中、英、巫、淡米尔语）。然而，英国仍保留对国防与外交的控制权，内部治安则由新、英、马三方组成的“内部治安委员会”处理，体现了自治与完全独立之间的过渡状态。 3. 人物志：内阁核心成员剖析 本章详尽介绍了新加坡首任内阁成员，包括： •李光耀（总理）：被描述为富有正义感的律师，具有杰出的外交才能和坚定的民主社会主义立场。 •杜进才（副总理）：强调集体领导，关注种族团结与科学研究。 •王永元（国家发展部长）：通过整肃市议会和推行大规模建屋计划，展现了其实干精神。 •其他部长：如内政部长王邦文、财政部长吴庆瑞（经济专家）、卫生部长依布拉欣、文化部长拉...

  会党、教派与民间信仰：第二届中国秘密社会史国际学术研讨会论文集   第二届中国秘密社会史国际学术研讨会 的论文集，系统地探讨了中国历史上 秘密教门 、 会党 与 民间信仰 的演变及其社会影响。书中详细论述了 青莲教 、 圣贤道 及 天地会 等组织的源流、仪式与组织架构，并剖析了它们与 农民战争 、流民问题及近代社会变迁的深层关联。研究内容不仅涵盖了对《会簿》与宝卷等核心史料的考证，还分析了这些团体在 慈善活动 、 社会管理 及 政治动员 中的多重角色。通过跨学科的视角，专家们阐释了民间宗教如何从传统信仰转向秘密结社，并评价了其在不同政权治理下的历史轨迹。这些研究成果旨在深化对中国国情的理解，为认识 非政府组织 的社会功能与和谐社会构建提供学术参考。     基本信息 ：本书是 2009 年在山东大学召开的 “ 第二届中国秘密社会史国际学术研讨会 ” 的成果汇编，由社会问题研究丛书编辑委员会编纂。全书收录 53 篇学术论文，代表了该领域最前沿的研究成果。   一、 秘密宗教研究：源流考证与近代转型 这一部分重点探讨了中国秘密教门（会道门）的产生、经卷信仰及其与社会变迁的关系。 核心内容简介 ： 学术先驱的心路 ：秘密宗教史开创者 李世瑜 分享了其一个甲子的研究心得，强调研究会道门必须深入下层、开展实地调查以获取一手资料。 道院（红卍字会）研究 ：这是本部分的学术亮点。 杜博思 与 孙江 等学者通过考察 “ 道院 ” 及其慈善机构 “ 世界红卍字会 ” ，揭示了其在 20 世纪二三十年代如何通过 “ 五教合一 ” 的思想在国际范围内开展慈善，并与当时的政治权力（如南京国民政府、满洲国）产生复杂的互动。 教派源流与经卷 ： 王见川 对近代重要教门 “ 青莲教 ” 的道脉源流进行了考证，认为传说中的 “ 九祖 ” 黄德辉实为黄廷臣。 车锡伦 通过对清代长生教宝卷的对比研究，为理解该教派在江南的发展提供了新参考。 陆仲伟 则系统考察了圣贤道的组织、戒规及其从八卦教离卦分支演变的历史。 书评观点 ：本章节通过对原始经卷的搜集和实证研究，打破了以往对秘密宗教 “ 单一反抗 ” 的刻板印象，展示了其在社会转型期作为慈善组织和精神寄托的 多样化面相 。 ...

  福建民间信仰 林国平、彭文宇著   林国平与彭文宇合著的《福建民间信仰》 ，系统地梳理了福建地区 民间崇拜 的演变历程、核心特征及社会影响。该书指出，福建信仰起源于古闽越族的 原始宗教，并在汉人南迁与中原文化的交融中，形成了具有深厚 地域色彩 的多神崇拜体系。文内详尽列举了 妈祖、保生大帝、临水夫人 等本土神祇，并剖析了这些信仰在 实用功利性 、 多教融合性 以及 宗族组织 方面的显著特点。此外，资料还记录了蛇、蛙等 自然图腾 的文化残留，展示了信仰如何深入渗透到当地人的生产生活、文艺习俗及海外传播之中。这不仅是福建区域文化的精炼缩影，也为理解闽台及东南亚华人群体的 精神纽带 提供了重要参考。   第一章：福建民间信仰的发展演变与主要特征 发展演变 ：将福建民间信仰分为四个阶段：秦汉以前的原始宗教与巫术盛行期（闽越族蛇图腾等）；三国至唐中期的北方信仰传入与初步发展期；唐末至宋元时期的迅速发展与本土化期（造神运动顶峰，妈祖、保生大帝等产生）；以及明清至民国的兴盛与对外辐射期。 主要特征 ：总结为 功能性与实用功利性 （有求必应、临时抱佛脚）； 多神教与融合性 （三教合一、神佛并存）；以及 区域性与宗族性 （与方言区、家族制度紧密结合）。   第二章：自然崇拜 重点介绍了福建独具特色的 动物崇拜 ，尤其是源于闽越族的 崇蛇习俗 （视蛇为祖先或保护神）。 此外还涉及青蛙、狗（畲族图腾）、猴子、乌龟等动物崇拜，以及植物崇拜（榕树、樟树）、生殖崇拜（如泉州石笋）和风雨雷电等自然力崇拜。   第三章：祖先与祖师崇拜 祖先崇拜 ：详细描述了家祭、墓祭与祠祭的仪式，强调其 “ 敬宗收族 ” 的社会功能。 畲族祖先崇拜 ：重点论述了以 “ 盘瓠传说 ” 为核心的图腾与始祖崇拜，及其独特的 “ 做醮 ” 和 “ 乌米饭 ” 习俗。 行业祖师 ：列举了伐木、造船、建筑、纺织等各行各业奉祀的守护神（如鲁班、葛洪等）。   第四章：女神崇拜 天后妈祖 ：详述妈祖从宋代 “ 女巫 ” 逐步演变为元明清时期 “ 海上女神 ” 和 “ 天上圣母 ” 的过程，及其在官方扶持下的神格化路径。 临水夫人（陈靖姑） ：介绍了这位 “ 保赤佑童 ...

  15至18世纪的物质文明、经济和资本主义 第三卷——世界的时间 史学大师费尔南·布罗代尔的经典巨著《物质文明、经济和资本主义》第三卷：世界的时间。该著作通过长时段的历史视角，系统性地探讨了15至18世纪全球资本主义的演进与世界经济的等级结构。作者详细阐述了经济世界的运行规律，特别是由威尼斯、安特卫普、热那亚、阿姆斯特丹到伦敦的中心城市更替过程。文本不仅分析了国际劳动分工导致的不平等地理分布，还界定了中心、半边缘与边缘地带的差异。此外，书中还涉及了民族市场的兴起、全球不同文明区域的经济特色，以及最终改变人类命运的工业革命。这套文献通过跨学科的方法，揭示了经济秩序如何与政治、社会及文化等多种秩序相互交织并重塑世界。 在本书的最后一卷中，布罗代尔实现了一种宏大的推测与奢望：以“长时段”为依托，为15至18世纪的世界史描绘一幅合乎情理的草图。布罗代尔并不认为经济是一个孤立的领域，他主张从经济角度观察世界的全部历史，将经济视为社会整体上层建筑的一部分。 本书的核心概念是“经济世界”，它指代世界的一个局部，在经济上独立并能自给自足，内部联系紧密，通常拥有一个占统治地位的资本主义城市作为中心。全书通过叙述世界经济霸权从威尼斯、安特卫普、热那亚、阿姆斯特丹到伦敦的更迭，揭示了资本主义如何剥削国际资源并在全球范围内扩张。 第一章：在欧洲划分空间和时间 本章构成了全书的理论基石，旨在确定经济在时间和空间中的位置。 •空间划分： 布罗代尔提出了关于“经济世界”的三条倾向性规律： 1.它占领一个变动缓慢的特定地理空间，边界通常是天然屏障（如撒哈拉沙漠或海洋）。 2.它必须以一个超级城市为中心，资本主义在此高度集中。 3.它内部具有等级差异，分为发达的“中心”、作为副手的“半边缘”以及落后被剥削的“边缘地带”，这种压差保证了整体结构的运转。 •时间划分： 布罗代尔将目光投向“长时段”，重点考察百年趋势 (secular trend)和康德拉捷夫周期。他认为，这种长周期的波动制造了经济世界的节奏，并最终决定了体系的兴衰与更迭。 第二章：城市统治下的欧洲旧经济：威尼斯以前和以后的情况 本章追溯了欧洲早期经济世界的演变。 •威尼斯的强盛： 14世纪末，威尼斯通过控制亚得里亚海，成为了欧洲经济世界的中心。它凭借强大的帆桨商船系统和对德意志白银、东方香料的垄断，建立了一个“腓尼基式”的殖民...