龙呤雅韵——颜龙章老师遗著
龙呤雅韵——颜龙章老师遗著
这两部分文本都与马来西亚华文作家兼教育家颜龙章（1925-2006）有关。 第一部分是他的遗著《龙吟雅韵》的节选，包括目录以及他的诗词、对联和散文作品。
《龙吟雅韵——颜龙章老师遗著》是由马来西亚崙株巴辖文艺协会（PERSATUAN KESUSASTERAAN BATU PAHAT）出版的一本作品集，汇集了已故马华作家兼教育家颜龙章老师的文学作品。颜龙章老师（1925-2006）原籍中国福建永春，早年在中国接受教育，毕业于福建省立南安高级师范。他于1948年来到马来西亚，投身华文教育事业，曾担任华文小学校长和独中华文导师，直至1996年告别杏坛。自1950年代起，他在教书育人的同时，笔耕不辍，以原名或“水沫”、“村夫”、“村锋”等笔名，在国内外报刊发表了对联、旧体诗词、现代诗和散文等各类作品，并获得了“桂冠诗词艺术家”、“院士”等多项荣誉。
这本书收录了颜龙章老师的诗词、对联、新诗和散文等不同体裁的作品。他的作品“好评如潮”，诗词联工稳，守旧又能创新。他擅长用古典文学体裁创作新诗，风格清新亮丽，内容不作无病呻吟。作品题材广泛，从个人生活、家庭、国家到天下大事。他追求写实求真，作品具有社会意义。在创作过程中，他注重作品的内容和意境，在遣词用句上逐字推敲，力求完美。
书中“旧诗词”部分展现了他驾驭传统格律的能力，作品常融入他对时事、社会、教育的思考。他大力宣扬儒学及华夏文化，意志坚贞。例如，他曾对石诗元博士的《诗教醒世百律吟》作序，赞其诗能“宣弊窦”、“见青山”、“醒世道”。一位美国诗人曾表示非常欣赏他在国际桂冠诗人联合会刊物上发表的诗作。
“联花朵朵”部分则突显了颜老师在对联创作上的深厚造诣。他的对联最能体现个人、团体和国家的品味、品质、旨趣和文化意蕴，因此在崙株巴辖，许多社团、学校的庆典和活动都会邀请他撰写对联。他也义务为各界写联，成为了推动当地对联活动的推手。他的对联作品受到国内外文人骚客的重视和赞扬。书中展示了大量的春联、景观联、社团/学校庆典联、嵌字赠联和挽联。他对联句的写作技巧十分熟练，能巧妙运用“雄浑”的笔法，例如他为黄花冈七十二烈士所作的楹联：“浴日丹心殉国摧专制；钟灵正气觉民缔共和”。他在散文《浅谈楹联》中也探讨了对联的特点、习作方法以及悬挂方式等，认为对联是一种篇幅短小、着墨不多、雅致隽永、旨趣无穷的文学体制。
在“散文”部分，颜老师笔触深刻，探讨了诸多重要议题。他博览群书，学识渊博，尤其在儒学思想方面有深入研究。多篇文章围绕孔子思想、民本教育以及对所谓“愚民政策”的驳斥展开。他还探讨了教育的宗旨与方法。此外，他还关注社会现象和历史事件，如状元情意结、历史盲点、尽信心态、权斗、东西方价值观的冲突、民意 以及对林连玉、邓小平等历史人物的缅怀和评析。他的文章体现了参天地之化育为宗，大力宣扬儒学及华夏文化的志向。华夏文化曾被他称为“生命的学问”，强调知性、感性、德性的融合。
颜龙章老师不仅是位成就卓著的作家，更是道德文章、口碑极佳的教育家。他以儒家思想作为个人处事的守则，深受莘莘学子和华社敬重。他对待后学，总是谆谆善诱。文友们视他为“活动书柜”，遇到文学或习俗问题都会向他请教。尽管获得多项荣誉，他依然谦虚，认为自己“拿不出料来”，这被沙乐夫解读为“学然后知不足”的自然流露。他的学生们，特别是銮中高中第四届和初中第十届校友，对他尊师重道的情谊长存，曾为他出版诗词集《湖畔毫音》，并几乎每年为他设寿宴。沙乐夫认为，在当今社会，颜老师足以成为“终身学习”方面的典范。
《龙吟雅韵》的出版源于仑株巴辖文艺协会同仁的倡议，旨在表彰颜老师的道德文章。本书原计划在颜老师生前出版，但因作品遴选和打稿过程耗时，不幸于2006年8月底颜老师逝世后才得以面世，成为了他的遗著。协会同仁在悲痛中继续完成出版工作。本书的出版得到了协会名誉顾问陈清福先生以及銮中校友的捐助，同时也获得仑株巴辖华团和热心人士的慷慨赞助。这本作品集是颜龙章老师笔耕扬汉粹，身教法仲尼一生的缩影，是其文学成就、教育理念和高尚品德的集中体现，对于了解这位马华重要作家和教育家的思想和贡献具有重要价值。
