中国报2023.11.05
身分来历众说纷纭 仙四师爷何许人也？
▲仙师爷、四师爷，何者是甲必丹盛明利?
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走进师爷宫
受仙
之明）、 李业霖、刘崇 汉、王琛发、陈亚オ、李 成金、莫家浩、周健兴等 曾发表有关仙四师爷崇拜 的研究和论文。
白伟权指出，虽然关于 仙四师爷的身分存在多种 说法，但毫无疑问的是， 师爷信仰的主要角色是甲 必丹盛明利，盛公是真实 的历史人物，其后代现仍 存在。
百年前，锡矿华人客エ 分为海山党和义兴党，曾 爆发大规模冲突。海山党 的领袖甲必丹盛明利被神 格化，随后甲必丹叶亚来 建设吉隆坡，对仙四师爷 信仰的推动和华人矿エ的 团结产生深远影响。仙师 爷的角色从军师转变为保 佑人们平安的神明，进而 融入生活。如今・仙四师 爷庙的信徒已不再仅限于 客家人，包括了各种籍贯 信徒。在叶亚来和其他华 人领袖的推动下，仙四师 爷信仰已从帮群之神转变 为华族本土信仰之共同文 化象征。
过去，庙宇在社区发挥 重要作用，包括调解纠 纷、推动教育捐助、资助 贫老、医疗援助、参与社 团公益等。但现在年轻人 多不拜神，传统信仰和庙 宇的地位令人担忧。为了 建立对地方的认同感，我 们需要了解历史和文化。 老庙是了解地方历史文化 的关键地，但年轻人可能 对枯燥的历史不感兴趣。 白伟权博士建议现代化庙 宇，吸引年轻人通过不同 方式来了解历史。
お节期间，七月初七 甘仙四师爷干秋宝诞 前后，师爷庙香火缭绕， 信众络绎不绝。农历十月 初，还将有另ー场仙师爷 宝诞庆典。为什么仙师舍 诞辰有不同日期呢?怀着 好奇，与马来西亚新纪元 大学学院中文系兼东南亚 学系助理教授白伟权约在 加影师爷宫ー探究竟。
加影师爷宫有着百多年 历史，约1870年自芙蓉嘉 坑干古庙引入香火,最初 供奉于炉古地区，当时的 庙只是ー简单茅屋，被矿 工供奉二+多年。直到约 1892年，オ在现址兴建较 大规模的庙宇。
加影师爷宫同时祀奉仙 三师爷和仙四师爷，名字 并排在同一神牌内，至今 未确定他们究竟是同一位 神祇还是两位不同的神 祇。不同地方的师爷庙祀 奉的主神有所不同，有的 只奉一尊神或两尊神，称 呼也有三师爷、仙师爷、 四师爷、泗师爷、天师爷 等。
白伟权博士的介绍引发 更多疑问，这也一直是本 地学者多年来一直试图解 开的谜团。仙四师爷的身 分为何如此重要?他指 出，师爷庙与华人采矿、 吉隆坡开拓有密切关系， 研究地方历史时不能忽略 仙四师爷。
芙蓉干古庙、吉隆坡仙 四师爷庙和加影师爷宫是 存有文献记录的师爷庙之 -，有助后人整理历史。 本地文史工作者和历史学 家如张敬文、温故知（庄
【主题故事】 报导:谭络瑜 摄影:覃福荣
但对庙里奉祀的主神ーー
与华人釆矿历史以及先辈开拓雪隆地区
有着密不可分的关系〇
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〈仙四师爷庙 香火源自芙蓉 亚沙干古庙〇
样
▲加影师爷宫为社区百年老庙，亦是社区守护神。
仙四师爷是谁?
全马有多少师爷庙?
Charles Letessier于1893年所撰写名为
仙师爷黄大仙/四师爷盛明利
仙师爷盛明利/四师爷叶四
仙四师爷宝诞
关于仙四师爷的来历，各方说法不一，以下列 出其中一些以供参考:
▲仙四师爷庙是吉隆坡历史最悠久的庙宇，由叶亚来于1864 年创建，即将满160年，由现任总理拿督丘伟田筹划建设的 吉隆坡师爷庙拓荒博物馆今年3月落成。
V加影师爷宫历史 走廊于2015年落 成’带人穿越百年 历史，缅怀先贤开 荒的艰辛。
有误，认同四师爷实为叶四。
仙师爷不详/四师爷盛明利
很多人进庙拜神，见神就拜， 见炉就插香，却不清楚拜的是谁〇 有许多人到仙四师爷庙拜太岁、祭白虎、 打小人、祈福转运，
仙四师爷的真实身分知之甚少〇 实际上，仙四师爷是马来西亚本土特产神明，
乾气啓心当
方
仙师爷盛明利/四师爷钟炳来
数+年来相关神庙与历史学者都依据1 959年张 敬文《吉隆坡仙四师爷宫创庙史略》中的论述， 指盛明利升格为仙师爷。当年张氏访问亚沙干古 庙主事人谢捷庆，被告知仙师爷乃盛明利。
根据资料早在1859年，芙蓉，旧名双溪乌绒 （Sungai Ujong），为了争夺开采锡米的税费，叶 亚来被当地甲必丹盛明利委任为副队长。隔年战 争爆发，甲必丹盛明利战败牺牲，颈部溅白血而 令人称奇’后来被尊为正神仙师爷，于1861年在 芙蓉亚沙建立干古庙以纪念他。
次年1862年，叶亚来受仙师爷盛明利报梦，辞 去芙蓉甲必丹职务，转往吉隆坡发展。叶亚来为 答谢仙师爷，1864年亲往芙蓉庙宇恭迎仙师爷之 神位回吉隆坡供奉，1873年捐助自家屋后空地正 式建庙,1875年开光进香。
至于四师爷神明，指的是叶亚来部下的作战统 帅钟炳来（又名钟炳或钟来）。他原籍广东省嘉 应州大立堡乡，精通医术，初抵南洋在霹雳州 行医，后南下投靠叶亚来领三军，成为“常胜 将军”。钟炳来去世后，叶亚来特雕刻了他的圣 象，与仙师爷盛明利同时供奉于仙四师爷庙。
根据历史学家李业霖的考究，四师爷既不是钟 来・也不是钟炳,应该是叶四（又名叶亚四,外 号蕃薯阿四）。叶四是第一批从芦骨来吉隆坡 拓荒的华人，曾在安邦、间贞经营锡矿，富甲一 方。他是叶亚来的前辈、莫逆之交、恩人，后被 张昌所杀。雪州内战后，叶亚来把叶四奉祀为神 灵，与仙师爷盛明利并列。数年前，吉隆坡仙四 师爷庙理事进ー步考察钟炳之墓，讳日证实史记
►《倡建加影师爷宫志略》 是考究地方史的珍贵参考史 料，白伟权指出据其所述 志，该宫由简扬征倡建，扌員 献者包括陆佑、叶杰良等绅 士商号公司及吉隆坡师爷 宫。
“Si Sen Ta，A Chinese Apotheosis"的文章里有解释盛明 利如何成为四师爷，讲述其后来香火如何从马六 甲传到吉隆坡。李成金以此为线索究，认为盛明 利オ是四师爷，最早供奉四师爷的庙宇有可能是 在马六甲，至于仙师爷是谁则仍需深入考究。
2022年4月，文史工作者周建兴在“仙四师爷 的马六甲密码”讲座上指出，仙四师爷实为两位 神明，四师爷并非叶亚来部下钟炳或叶四，而是 甲必丹盛明利。他认为，仙师爷则可能是黄老仙 师或黄老祖师。
仙四师爷真正身分的谜团有待更多研究考证来 解开。无论如何，被称为师爷公的盛明利、钟来 和叶四都是百年前备受尊敬的人物。
目前多数仙四师爷庙列七月初七、十月初三或十月初+为 仙师爷或仙四师爷的干秋宝诞。根据史书记录，甲必丹盛明 利是+月初三降生（亦有指十月初+降生），于咸丰+一年 岁次辛酉（1861 ）七月初七战斗牺牲。另有指钟来是七月初 七诞生。
根据马来西亚仙四师爷庙总会秘书杨敬良，目 前全马有31座庙宇奉祀师爷，其中16间主祀仙四 师爷。已故文史工作者李成金指出，马来西亚独 有的仙四师爷崇拜祭祀本土开荒先贤甲必丹盛明 利，与客家先民采锡矿活动直接相关。相关神庙 主要分布在中马雪隆和森州，部分香火传至柔佛 武吉摩、北至霹雳和丰，东至彭亨关丹甘孟。
全马16间主祀仙四师爷的神庙:
名称 成立年份
森州芙蓉亚沙干古庙 1861
吉隆坡仙四师爷庙 1864
森州芙蓉小甘蜜仙四师爷宫 1869
雪州万挠仙师爷宫 1869
雪州加影师爷宫 1870
乃佛麻坡武吉摩仙师宫 1872
雪州士毛月仙四师爷宫 1880
雪州乌鲁冷岳呀吃仙四师爷庙 1890
马六甲广福庙和胜宫 1890
雪州新古毛岳山古庙 1891
森州知知港福胜宫 1892
雪州双文丹仙四师爷庙 1893
彭亨文冬广福庙 1898
吉隆坡新街场师爷庙 1901
雪州龙邦古庙 1902
森州武来岸石拿督庙 1904
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主题故事
2023年11月5日星期日 中園去
冷岳社区资源中心联办庙会市集和平安晚宴。 宫从8月20日起一连三天与加影社区文物馆、乌鲁 A配合农历七月初七仙四师爷宝诞，早前加影师爷
到庙诞创意且有趣的一面。
V师爷宫通过庙会吸引更多年轻人前来，看
曾智霞在锡米山出生长大，对加影社区再熟悉 不过，但对师爷宫历史及主神仙四师爷却一知半 解。她坦言在此之前自己是“拜神小白”，虽曾 入庙持香拜拜却不懂自己所拜为何，直至通过社 区导览师爷宫和协办庙会重新学习，オ对民间信 仰有所认识和改观。
如今，许多年轻人已甚少到庙宇膜拜，师爷宫 鼓励年轻人膜拜并不是鼓吹迷信，而是让人人心 中有个寄托，借此有个管道释放生活中的诉求。 她希望借由庙会活动带给民众ー个正信、 正念的 信仰。人之所以会迷信通常是因为不确定性和恐 惧，而人会恐惧因为不了解。破除迷信’就需要 先去了解。正信正念オ是转迷为悟的良方。
她钦佩已故李成金老师多年来在研究师爷宫历 史和修复文物方面的贡献。虽然Cikgu Lee已离 世，但现在有很多人在延续他的工作。“今天之 所以能够开辟新的道路，乃因我们站在巨人的肩 膀上。在学术研究领域，我们难以超越他，因 此必须另辟蹊径。”她与李成金老师的儿子、乌 鲁冷岳社区文物馆馆长李腾，通过营销和举办活 动，继续推动社区创生，将地方历史故事传承下
从拜神小白到推动庙会
V重新设计的乐捐单。
昭着时代变迁，庙诞的形式也在逐渐改变，需 n想要注入更多新意，吸引更多年轻人走近庙 宇。
乌鲁冷岳社区资源中心(Hulu Langat Community Resource Centre)，早前为加影师爷 宫策划举办ー场庙会市集。
资源中心主任曾智霞指出，地方创生和社区教 育是ー个长期的议题，地方上若只依赖灵光一现 的外部力量，那么当计划时程到期后，地方上即 会回归现实、回到原地。
所以，外部力量的长时间介入，是很必要的， 而资源中心就扮演着这样的角色，成立一年多以 来,已举办多场活动"同时集结了三十多位加影 地区的志エ,一起投入社造工作。
她说道:“我们不再是ー股脑地保留或复旧， 做典藏和记录，或复刻那些消逝中的传统，而是 思索如何重新连结传统与现时社区，创造新的纽 带〇”
加影师爷宫就是这样的例子，这座加影区内最 古老的庙宇，在加影的发展轨迹中，是无法忽略 的存在。信仰一直是凝聚民心之所在，百年前的 庙宇不只是宗教祭仪中心，还是地方议事、办 学、施药的劝善场所。时至今日，庙宇早年的角 色在历史中淡化，提供各种贴近居民生活需求的 服务，也是ー种转型。
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【主题故事】 报导:谭络瑜 图:覃福荣/受访者提供
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▼如今许多年轻人已甚少到庙宇膜拜，为了让公众 更了解膜拜程序而设计的参拜指南。
走进师爷宫
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神明再怎么兴旺、再怎么灵验、还是要有人扛轿〇 拜拜、祭祀,都是ー个传ー个、一代传_代, 因为“人”，オ是文化传承的原カ〇
那么，如何让今日年轻人融入当地庙宇， 接受文化传承的责任?
▲甲必丹盛明 利生平和师爷 宫历史展览看 板长期开放给 公众参观。
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A重新设计 的师爷宫符
章。
虽然办庙诞这种民俗庆典是庙方自己的大事，但对 于地方上的居民而言，若能结合更多单位的合作，不 仅可以凝聚更多人到来这个社区，也可一同经历ー场 盛大活动。
曾智霞特别要感谢加影师爷宫理事会，给予有创意 的一群年轻人机会，策划ー场与众不同的庙诞。“很 感谢庙方的配合，持开明开放的态度，让我们ー同协 作庙诞，于是我们重新设计往年请柬、乐捐单，更重 新规划了庙内的参拜指南。”
“此外，我们也动员清理荒废多年的戏台，并设立 展览，长期摆放在庙宇内开放给公众参观，增加庙宇 的可看性。”
她进ー步介绍，“我们的庙会特色，主要是鼓励地 方上的商家参与，希望以实际行动协助地方商户或家 庭作坊增加生意，过去几场活动中，已见成效，越来 越多地方商家会前来摆档。”
值得一提的是，该中心各种宣传品，也是以中英为 主，因为庙诞之外，更多是不分年纪、族群，以多视 角切入，宣传的目的不单是信仰，更是借此接触各种 体验，让人重新认识加影。
加影的故事还有很多，说也说不完，欢迎年轻人加 入这个志エ小团队。
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出入平安
A师爷宫庙 会限量明信
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今年，加影师爷宫配合农历七月初七仙四师爷 干秋宝诞，于8月20日至22日，ー连三天与乌鲁 冷岳社区文物馆、乌鲁冷岳社区资源中心联办庙 会市集和平安晚宴。有别于往年的神庙庆典， 此次盛会集合不同元素，把民俗、信仰展示给民 众〇
庙诞海报设计新颖有创意。本地插画师Lefty设 计的Q版师爷手持客家发糕，卡通虎爷形像讨喜， 蝙蝠造型铺首、虎形执事牌、八仙仪杖、云板为 加影师爷宫的百年文物。
庙诞举办的市集摊位贩卖各种新奇玩意、装 饰、传统食物。为让不同族群也能了解到师爷宫 的历史文化，庙会以中英双语展示历史图片展， 同时展示师爷庙百年拓印和平安符，还有洗琉琅 体验及老街导览。此外，师爷宫在现场为信众写 平安符，也有庙宇的膜拜形式讲解，让民众能够 更了解传统文化。由于反应热烈，乌鲁冷岳社区 资源中心计划明年再办大型庙会，欢迎更多人来 参与。
▼庙诞海报设计新颖有创意。本地插画师Lefty设计的漫画版师爷手持客家发糕，卡通白虎形像讨喜，蝙蝠铺首、虎形执事牌、八仙仪杖 、 云板为加影师爷宫百年文物。